当人心坏了的时候 从虐童事件想到的

  原标题:当人心坏了的时候从虐童事件想到的

  当人心坏了的时候，孟子反而更用力地去讲人性美好的一面，试图让那一点本来就微弱的人性光芒不熄灭。他的声音，绝对比那些杀伐之声具备关注的价值

  一些教育机构从业人员虐待儿童的事情，最近又集中曝光了一回。那些流出来的相关视频、图片，令人不忍卒看，然而我相信这只是冰山一角，因为类似的事情，多得超过我们的想象。

  我有一位朋友，在目睹了别人家的保姆呵斥小孩之后，决定不请保姆照顾自己的孩子，改由家人亲戚专力看护。呵斥小孩，伤害很可能不轻，严重者可能给小孩留下一辈子的心理阴影，更可怕的是，这种伤害极其隐蔽，又非常容易出现在我们的生活里。

  不是每个家庭都有条件请亲戚来照顾小孩，同时也不能因为有一些保姆对小孩不好，就否定了这个职业，毕竟这对于那些兢兢业业地工作的保姆来说，是不公平的。但一个事实是，孩子是人照顾的，是人就有喜怒哀乐，这些情感发得不恰当，就会给孩子造成隐性的伤害，而且难以毖后。在面对人性的时候，再完善的法律法规有时也会显得无力。

  虐童事件让我想起了一个不远之前的事件。2017年初，一名男子逃票进入宁波的一个动物园，并且违反园内的规定，擅自进入猛兽区，最后被老虎咬死。事发后，引起全网的争论，其中一个分贝相当高的声音说，这名男子死不足惜，中国就是有太多像他这样不守规矩的人……

  这种意见的本身，好像也没有什么错，一个群体遵纪守法的意识越强，收获良好生活的可能性就越大，这应该是没有疑问的。不过，理虽如此，这些声音总让人感到有哪些地方不对劲：挖苦一个罪不至死的生命，难道跟良好生活的诉求不冲突吗？

  上文的两件事好像无关，但又隐隐有一些相似性，令我无端想起一位两千多年前的人来，他就是孟子。

  孟子是一个“迂腐”的人，在虎狼相争的战国时代，他竟然跟诸侯大讲“义利之辨”，结果自然是没有几个人听他的。反复碰壁之后，孟子只好退而和弟子著书立说，书中那一段段的高谈雄辩，其实是一堆堆的寂寞。

  王安石的《孟子》一诗说：“沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。”大概作者也被同时代的人认为是迂阔之士，所以他以孟子自期，聊慰心中寂寥。

  完全可以想见，即使孟子活到现在，也一样会被视为迂腐者，因为他说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”这番话说的显然不是事实，在现实生活中，怎么可能人人都有不忍人之心呢？那些斥骂逃票男子死有余辜的人，以及那些虐待儿童的人，他们的表现尽管不同，但无疑都有一颗强大的“忍人之心”。

  孟子又说：“无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。”若用今天的一些逻辑来看，这话的“问题”就更大了：别人又没有做违纪犯法的事，你凭什么说人家不是人呢？

  然而说到底，不忍人之心也好，恻隐之心也罢，难道不应该是人的必备品质吗？很难想象，无论是个人还是社会，如果缺了这种品质，会变成什么模样。事实上，这种品质也从未在人群中缺席，虐童事件会引起如此大的社会反应，就是因为它触动了人们的不忍人之心。

  孟子很寂寞，但也很了不起。在战国，人心比以前更加刻忍，那时候人们的主要议题，是如何在残酷的争斗中胜出，或者是怎样防范别人的加害。然而我们看到，当人心坏了的时候，孟子反而更用力地去讲人性美好的一面，试图让那一点本来就微弱的人性光芒不熄灭，可谓完美诠释了“知其不可而为之”一语，与其说他迂腐，不如说是勇猛。

  当人心出现毛病的时候，孟子的思想能不能成为心药？这不重要。重要的是，他的声音绝对比那些杀伐之声具备关注的价值。

  本文首发于南方人物周刊第535期